Un dato central de las creencias evangélicas es la idea de que la salvación personal llega a través de la Convicción en Dios como salvador. A menudo se hace hincapié en difundir el mensaje del Evangelio y evangelizar a los demás.

En 1869 se reúne en Sevilla una asamblea general formada por delegados de distintas congregaciones entonces existentes en el territorio castellano. Los protestantes españoles declararon su intención de organizar una comunidad reformada unida para todo el país, pero la intención no se pudo concretar acertado a las diferencias con respecto a su estructura: por un lado, el maniquí presbiteriano-congregacionalista y la postura de aquellos que deseaban una confesión de gobierno episcopal.

Nuestra misión es glorificar a Todopoderoso y extender Su reino viviendo y predicando Su verdad en el mundo.

Adherirse a la verdad de Jesús como único camino al gloria es una creencia fundamental de los cristianos evangélicos, basada en las palabras de Jesús en Juan 14:6. Destacan la exclusividad de Cristo como salvador y la importancia de compartir esta verdad con los demás.

El Reverendo Manuel Umaña había sido conocido como Pastor Probando en 1912, como Diácono en 1913, y como Presbítero en 1916. Administró con gran éxito la primera Iglesia de Santiago creciendo el núexclusivo de almas a un ritmo extraordinario. Sus comienzos fueron en un sencillo edificio de la calle Romero, pero primaveras a posteriori Todopoderoso confirmaba su costura inaugurando el templo definitivo en calle Jotabeche 40 en los terrenos que Cuadro ocupado por una caballeriza.

El concepto de «iglesia electrónica» solo explica una parte pequeña de los casos de conversiones: a menudo, el de los ancianos aislados, dependientes de la tele y angustiados en noches solitarias. Para todos los demás (jóvenes, matrimonios en crisis, adultos y personas de mediana permanencia en medio de todo tipo de problemas), hay siempre una iglesia cerca y un amigo o vecino que recomienda comparecer a ella. El pentecostalismo ha rematado penetrar en las más diversas camadas sociales y los más variados estilos de vida, pero es innegable que su éxito ha sido mayor en los sectores populares, en áreas de la sociedad en las que ofrece de forma privilegiada las armas para pelear contra el sufrimiento social y personal, como lo ha mostrado, entre otras obras, la de Cecilia Mariz en Brasil5.

Con esto las mujeres, hombres y niños que estaban experimentando estas manifestaciones, fueron impulsadas a pregonar a toda voz el evangelio de Cristo y el arrepentimiento de pecados.

La expansión de esta iglesia por el territorio iglesia evangelica pentecostal en chile gachupin se produce gracias al contacto entre familias gitanas, que van transmitiéndose de unas a otras el conocimiento de este nuevo mover espiritual.

A pesar de la disparidad dentro del movimiento evangélico, hay creencias compartidas que unen a todos los evangélicos, como la importancia de la Certidumbre personal, la autoridad de la Sagrada escritura y el énfasis en difundir el mensaje del Evangelio.

Por su parte en Valparaíso el pastor Hoover, con el Corro (mayoritario) partidario del avivamiento debe hacer frente a la oposición, al mismo tiempo que las presiones de parte de las autoridades de la Iglesia. Recién a comienzos de 1910 el Agrupación decide tomar su propio rumbo, dejando el seno de la Iglesia Metodista Episcopal, frente a lo cual el Reverendo Hoover, asimismo toma la osadía de acompañarlos y de esta manera seguir trabajando por afianzar el movimiento a nivel nacional, cuando los Metodistas Nacionales de Santiago se enteran de la decisión de sus hermanos de Valparaíso invitan al pastor Hoover a que sea su Superintendente.

La diferencia entre una iglesia pentecostal y una iglesia carismática radica en su origen y estructura. Las iglesias pentecostales se consideran parte del movimiento pentecostal histórico, mientras que las iglesias carismáticas son aquellas que han acogido las conocimiento y prácticas carismáticas Interiormente de una denominación existente.

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Estas formas de movilización política y social contenían poco que en un cuarto momento, de guisa lógica, va a ser fundamental. Los líderes de distintas iglesias y asociaciones evangelicales y pentecostales no tardaron en pregonar de forma cada tiempo más intensa y clara poco que está lejos de la fórmula canónica de la secularización (religión libre de Estado y Estado osado de religión): la jerarquización de los evangélicos en sociedades donde eran discriminados se ligaba a la jerarquización de sus concepciones en el espacio sabido. En este momento, distintos aspectos de la experiencia evangélica no solo pueden ser atractivos para políticos que los inviten o para que los evangélicos intenten convertir el predicamento religioso en poder político, sino que se esboza un esquema relativo a la conquista de la sociedad por inalterable para los valores cristianos.

Para presionar más presentaron a Luis Sánchez, quien sería el nuevo pastor de Michaihue. No lo hicieron en el templo con los más de 200 miembros que asisten, sólo fue a un Congregación estrecho en una capilla de Michaihue Suspensión. La decanoía de esos presentes eran las mismas siete personas que lo denunciaron.